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，但是，他也未能将佛教统一起来。 在朗达磨灭佛时期逃往他乡的西藏僧人，虽身处异地，仍坚持不懈地弘法及译经。其中最有名的是逃往敦煌的法成，他将《话里母陀罗尼经》、《般若波罗蜜多心经》由梵文译成藏文；将《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172839098.html
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，但是，他也未能将佛教统一起来。 在朗达磨灭佛时期逃往他乡的西藏僧人，虽身处异地，仍坚持不懈地弘法及译经。其中最有名的是逃往敦煌的法成，他将《话里母陀罗尼经》、《般若波罗蜜多心经》由梵文译成藏文；将《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341040334.html
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在法成的写作中窥见。法成是西藏人，且是一位有成就的中国佛学学者。他把梵文或藏文著作译成汉文，演讲过瑜伽师地论(Yogacarya-bhumi-sastra)，并编辑过稻芊经的中文讲义。他的著作活动时期...Sata-sas-tra) 及般若论 ( 101页 Prajnaparamita-sastra) 等来涉及第一项之“胜义皆空宗”。但是，法成似乎对基本教义有较浓厚兴趣，而对艺文方面则淡淡然。复次，因法成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html
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大苏妙悟，是吾师也。摩诃止观所承法也，以二十五法为前方便，十法成乘观于十境[15] 。 由文可见其重视《摩诃止观》之态度，并且点出「十境十乘观」是修观的重心。此外，又于《义例》中同样指出：「修行俱须...方法 九、（缺） 十、坐禅实相正观 十、坐禅文略，应如止观十法成乘等。 从以上二种仪轨之十法对照，可知湛然并非对《法华三昧忏仪》之十法完全注释，例如：九、十则有稍略，但在第七、「忏悔六根」，则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594347851.html
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人欲得恶人降伏者此呼使者。) “佛说瑜珈大教王经”相应方便成就方便品第八中提到“尊那菩萨”，七俱胝佛赞说此菩萨真言成九字，亦成九分法成九大菩萨，身如秋月色众宝装严。诸相圆满能度一切贤圣。现二十六臂三面...
常勇 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448153.html
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一代时教，不外乎禅、教、律、密、净。禅为佛心，教为佛语，律为佛身。佛以此三法成等正觉，亦以此三法普度群萌。众生果能依之修行，众生三业可转化为佛之三业，则烦恼即菩提，生死即涅。又恐宿业障重，不易转化。则以...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135249861.html
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触眼?眼色耳声。万法成办。万法匪缘，岂观如幻?大地山河，谁坚谁变?”这一思想受华严宗影响较大。他用华严宗 “六相圆融”教义来论证世界“同异具济，理事不差”，否定万物的差异与分别。他作“华 严六相颂”云：...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150120.html
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熟悉。法眼禅师为挽此颓风，提倡三教合一。他将禅与唯识结合起来，经常标举三界唯心万法唯识，并作《三界唯心颂》： 三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354708.html
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隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为曼荼罗（坛城）不得其地。以此法多不成。今案经有四十二种择地法。堪作曼荼罗。使持咒者如意法成。不得此法者徒消日月。”佛陀...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304456682.html
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看话禅与默照禅 宗杲在创立看话禅的同时，对当时僧界和士大夫阶层流行的默照禅，进行了激烈的抨击。默照禅的代表人物，是活跃在北宋末年到南宋初年的曹洞宗禅师宏智正觉。宏智正觉是汝州（河南临汝）香山寺枯木法成的弟子，受丹霞子淳影响很大。法成与子淳都提倡坐禅，子淳常教导僧众“把今时事放尽去，向枯木堂中冷坐去”。正觉承续了二人重视坐禅的传统，同时充实独具特色的观法，形成与宗杲看话禅相对峙的默照禅，宗杲在其与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035458752.html